Habituation is defined as a decline in responding to a repeated stimulus. After more than eighty years of research, there is an enduring consensus among researchers on the existence of 9-10 behavioral regularities or parameters of habituation. There is no similar agreement, however, on the best approach to explain these facts. In this paper, we demonstrate that the Sometimes Opponent Processes (SOP) model of stimulus processing accurately describes all of these regularities. This model was proposed by Allan Wagner as a (...) quantitative elaboration of Priming Theory, which states that the processing of a stimulus, and therefore its capacity to provoke its response, depends inversely on the degree to which the stimulus is pre-represented in short-term memory. Using computer simulations, we show that all the facts involving within-session effects or short-term habituation might be the result of priming from recent presentations of the stimulus (self-generated priming). The characteristics involving between-sessions effects or long-term habituation would result from the retrieval of the representation of the stimulus from memory by the associated context (associatively-generated priming). (shrink)

El problema de la inconmensurabilidad y, en particular, el del progreso científico, está asociado a -dos nombres: Kuhn y Feyerabend, cuyas propuestas hicieron que muchos pusieran en duda la aparente evidencia del llamado “progreso científico, relativizando su validez a cada escuela o paradigma. En este escrito mostraremos que este tipo de relativismo epistémico — al igual que la teoría convergentista de la verdad — carecen de validez filosófica e histórica y de qué modo la idea de “progreso científico es compatible (...) con la tesis de la inconmensurabilidad más allá de las dificultades onto-semánticas que ella implica. Esto supone abandonar el llamado punto de vista enunciativo de las teorías científicas (centrado sobre sentencias o enunciados) y adoptar un punto de vista no-enunciativista (centrado sobre estructuras o sistemas donde la relación interteórica de aproximación permite subsumir diferentes casos de inconmensurablidad no triviales y validar en ellos la noción de progreso científico. (shrink)

En este trabaj o se propone establ ecerun pue n t e e n t r e e l e s t r uc t ur a l i s mofrancés desarrollado en Francia en losaños de 1960 y de 1970 en las cienciashumanas y sociales, y el estructuralismome t a t e ór i c o i na ugur a do por J os e phD. Sneed en 1971 como una extensiónde l pr ogr a ma de Bour ba (...) ki . Pa r a t a lefecto, se tomará como ‘puente’ el trabajoalgebraico realizado por el matemáticobourbaki ano André Wei l de l a t eorí ade Claude Lévi-Strauss sobre las estructuras elementalesdel parentesco. Interesa mostrar que Weilno sólo pretende mostrar que los modelosalgebraicos de permutación son un casode estructura elemental en el sentido deLévi-Strauss, sino que, gracias a dichaformalización, se provee al estructuralismofrancés de una noción matemática, nolingüística, de la noción de ‘estructura’en l a que se preci san al gunas de suspropiedades intuitivamente señaladaspor Lévi-Strauss. Si bien discutiremos-más allá de las pretensiones de Weil- silos sistemas de parentesco elementalesresultan adecuadamente representadospor l os model os de permut aci ón queintroduce Weil, i.e., si son modelos en elsentido estructuralista del término.In this paper, I intend to link the structuralismdeveloped in France between 1960and 1970 for the social and human scienceswith the metatheoric structuralism developedbyJosephD.Sneedin1971asanextensionofBourbaki’sprogram.Tothisend,Iwill consider as a ‘bridge’ the algebraicwork about Claude Lévi-Strauss’ theoryon the elementary structures of kinshipcompleted by the Bourbakian mathematicianAndré Weil. I intend to show thatWeil not only wants to demonstrate thatthe algebraic models of permutation are acase of elemental structure in the sense ofLévi-Strauss, but also, that thanks to thatformalization, French structuralism obtainsamathematicalnotionof“structure”inwhichsomeof its properties, intuitively identified byLévi-Strauss, are pined down. Furthermore,Iwilldiscuss–beyond the intentionsof Weil- whether elementary systems ofkinship are adequately represented bythe elementary models of permutationthat Weil introduces, i.e., whether they aremodels in the structuralist sense. (shrink)

RESUMEN Se analiza si la versión de la justicia como equidad, presentada en El liberalismo político, es genuinamente una concepción política. Se examina el problema de la razonabilidad de las doctrinas comprehensivas, y se indaga luego si el argumento en dos etapas afecta la integridad estructural del liberalismo político. Se concluye que J. Rawls fracasa en su intento de justificar un liberalismo independiente de una doctrina comprehensiva de carácter liberal. ABSTRACT The article analyzes whether the conception of justice as fairness, (...) set forth by Rawls in Political Liberalism, is a genuine political conception. It first examines the issue of reasonableness of comprehensive doctrines and then goes on to inquire whether the two-step argument affects the structural integrity of political liberalism. The paper concludes that J. Rawls fails in his attempt to justify liberalism independently of a comprehensive liberal doctrine. (shrink)

Tradición y problemas de la filosofía en Colombia. -- La situación actual de la filosofia. -- Etapas de la filosofía en la historia intelectual colombiana. -- El conflicto entre la conciencia religiosa y la ciencia moderna: Mutis y Caldas. -- Valoración e influencia de Rousseau en Colombia.

This article presents the thesis the weak thinking and nihilistic vocation of Gianni Vattimo's hermeneutics, unlike the criticisms and misunderstandings underwent, does not necessarily imply the assumption, defense and proposal of a philosophical and hermeneutical irrationality. Based on a hermeneutics of the Italian philosopher texts, it is evident the criticisms of irrationalism are contested by the author, however, like all philosophy, it is necessary to deepen and reflect on the implications this philosophy has for modern philosophy and hodiernal hermeneutics. The (...) concepts of thought and hermeneutic rationality are the axes upon which Gianni Vattimo's philosophy is analyzed and philosophically reflected in this article. (shrink)

El auge de los populismos de extrema derecha en el último tiempo amerita una indagación acerca de las características de la ideología reaccionaria. Una forma de aproximarse a esta es a través del pensamiento de sus principales autores. Nicolás Gómez Dávila es el mejor representante del pensamiento reaccionario en la filosofía latinoamericana, de modo que, a partir del análisis de algunos de sus escritos y siguiendo la propuesta de Richard Shorten para identificar lo reaccionario con base en tres pilares retóricos: (...) decadencia (_logos_), conspiración (_ethos_) e indignación (_pathos_), este artículo enfatiza algunas características propias de la ideología reaccionaria que la distinguen del conservadurismo, ilustrando esas diferencias con la retórica de algunos líderes reaccionarios que antecedieron a Nicolás Gómez Dávila en la Colombia del siglo XX. (shrink)

En este artículo se dan algunas de las razones por las cuales promover un conjunto de valores específicos en las empresas no es un propósito claro si no se le entiende en su relación con el criterio moral, según el cual es deber de las directivas de las empresas promover una armonía en las relaciones de riesgo e interés entre las empresas y sus stakeholders. Para ello se tendrán en cuenta, por una parte, un concepto de cudaimonía, cuya justificación es (...) formal y pragmática y, por otra, un concepto de racionalidad no instrumental. Por último, se darán las razones por las cuales la capacidad humana de ponerse crítica y participativamente en el lugar del otro, si se promueve, puede ser una manera de realizar el propósito moral de procurar un balance en dichas relaciones. (shrink)

RESUMO Este artigo pretende mostrar o fundamento geométrico-matemático que permitiu a Giambattista Vico estabelecer um vínculo entre a criação humana e a criação divina. A pesquisa centrou-se no uso formal que o autor fez das ciências matemáticas para compreender o mundo. Considerando o pitagorismo presente na filosofía viquiana até 1710, o esforço busca mostrar a sobrevivência deste nos trabalhos posteriores do autor. Para isso, destacamos o novo papel que a geometria cumpriu inteligentemente na storia ideale eterna da Providência na "Scienza (...) Nuova". ABSTRACT The aim of this article is to show the geometric-mathematical basis that allowed Giambattista Vico to establish a bond between human and divine creation, focusing on the formal use of mathematical sciences in his comprehension of the world. Considering the Pythagorean character of his philosophy, up to year 1710, this study reveals its survival in Vico's later works by stressing the role of geometry in the witty understanding of Providence's storia ideale eterna in the "Scienza Nuova". (shrink)

RESUMEN El artículo responde algunas críticas planteadas por Ignacio Ávila a mi interpretación de la epistemología davidsoniana. Presento argumentos en contra de: a) que sea necesario distinguir entre representaciones epistemológicamente “peligrosas”e “inofensivas”; b) que el empirismo mínimo sea un tipo de realismo directo; c) que mi uso de la expresión “evidencia distal” y el interés por la teoría de la correspondencia sean asuntos ajenos a Davidson. Finalmente, sostengo que la triangulación es un elemento fundamental de la epistemología davidsoniana, pues permite (...) sortear la ansiedad realista manteniéndose en una postura no representacionalista. ABSTRACT In this article, I respond to some of Ignacio Ávila's criticisms of my interpretation of Davidson’s epistemology. I argue against: a) the need to distinguish between epistemologically “dangerous” and “harmless” representations; b) the idea that minimal empiricism is a kind of direct realism; and c) the claim that my usage of the expression “distal evidence” and interest in the theory of correspondence are issues that do not pertain to Davidson. Finally, I claim that triangulation is a key element in Davidsonian epistemology since it allows us to deal with the realist anxiety while maintaining a non-representationalist viewpoint. (shrink)

La construcción de una ética urbana que afiance la convivencia en una sociedad históricamente excluyente e inicua, que en sus distintos periodos de formación mantuvo límites y barreras insalvables entre los ciudadanos, que se manifestaron en una violencia cruel y recurrente que aun hoy padece en múltiples formas y que impide que las ciudades construyan una ciudadanía plural y participativa y una realidad justa. Esto se aprecia en la ausencia o la desvalorización del espacio público que se define, no como (...) el espacio vacío entre los edificios como resultado del proceso de urbanización, sino como lugar de encuentro en el cual el poder que se manifiesta en él surge de la comunidad que decide su propio destino. (shrink)

O nexo decisivo da teoria da arte em Luigi Pareyson consiste em uma metafísica da criação artística. No texto que propomos aqui, o cerne da questão é o ser que acontece - Acontecer - não significa para Pareyson o _Ereignis_ heideggeriano, mas o acontecer na arte e na pessoa. É na arte, que pode ser entendida a teoria da _formatividade_ onde todo operar humano é uma feitura de formas reunidas na noção de obra-forma. Os aspectos da operatividade humana têm um (...) caráter essencial de _formatividade_, concretizando-se em um acontecer que resulta em obras. Mas, só fazendo-se forma é que a obra acontece em sua irrepetível realidade; separada de seu autor e adquirindo vida própria, na sua indivisível unidade, abrindo-se à exigência e ao reconhecimento de seu valor singular e irrepetível. _Formatividade_ é produção artística, feitura-invenção-acontecimento até a sua recepção pública. A experiência estética e a experiência concreta caminham de mãos dadas. O artista, ao criar, inventa leis e ritmos totalmente novos, por meio de uma livre escolha sugerida, tanto pela tradição cultural quanto pelo mundo físico, um acontecer cuja decodificação ocorre pela perseverança e dedicação do artista. Infere-se, pois, que o cerne da _formatividade_ é a recorrência direta à experiência. É nesse sentido que ao longo do texto se evidenciará a visão _receptiva, inventiva e produtiva, _simultaneamente; o acontecer segue a inteireza própria da formação da obra de arte e da ideia de Obra-forma; a feitura-criação da arte e sua inseparabilidade. (shrink)

Resumen En la crítica del Cantar de los Cantares no hay acuerdo acerca del problema estructural del libro. Las teorías se dividen en aquellas que abogan por un carácter fragmentario contra otras que ven un carácter unitario de los poemas. El estudio intenta revisar esta problemática y proponer que el Cantar de los Cantares es una colección de poemas sueltos que un redactor/recopilador juntó e intentó poner en cierto orden, incorporando el conjuro de 2,7; 3,5; 5,8; 8,4 como estribillo con (...) función articuladora, de tal manera que el conjuro quedó puesto como hito divisorio entre grandes bloques poéticos que se relacionan entre sí por un tema común u otro recurso de mano redaccional, configurando así un ordenamiento estructural de todo el libro.In the criticism of the Song of Songs there is no agreement on the structural problem of the book. Theories are divided into those advocating a fragmentary against others who see a unitary character of poems. The study attempts to revise this problems and propose that the Song of Songs is a loose collection of poems that a compiler gathered and tried to give some order, incorporating the adjuration of 2, 7; 3,5; 5,8; 8,4 as refrain with articulate function, such that the adjuration was set as milestone dividing between large blocks poetic that interrelate by a common theme or other resource or literary technique thus configuring a structural arrangement of the whole book. (shrink)

En la actualidad el número de estudiantes con diversidad funcional que ha ingresado al sistema educativo colombiano es amplio, así pues, el punto neurálgico de esta revolución educativa es transformar paradigmas desde una perspectiva práctica. Aunado a esto, el docente juega un papel fundamental en la inclusión. Esta investigación se orientó a identificar los retos y realidades del docente en contextos escolares colombianos. En este sentido, se planteó partir de una metodología de corte cuantitativo con un diseño no experimental de (...) alcance descriptivo. Destacando que, una escuela para todos no es una utopía, es un espacio de los educandos y para los educandos donde convergen libremente una gama de particularidades y habilidades propias de una escuela humana e igualitaria. (shrink)

Gadamer resgata o valor da tradição e explicita o desprezo feito pela Aufklärung a mesma. A questão da reabilitação da tradição enquanto fundamental para a compreensão é o que está em questão neste artigo. Um dos problemas a ser analisado é se há incompatibilidade entre razão e tradição, e se não há de que forma podemos buscar resgatar o valor da tradição como algo fundamental para a compreensão de como se dá o processo do entendimento humano. É, portanto, uma análise (...) dentro da hermenêutica filosófica de Gadamer, especificamente a segunda parte de Verdade e Método I. (shrink)

RESUMEN Partiendo de algunas experiencias del presente, se retoma la interpretación nietzs cheana del resentimiento para explorar la complejidad y ambivalencia del fenómeno e iluminar cuestiones actuales. Así, se vinculan dos tendencias y sus implicaciones: cómo el resentimiento genera la fijación de una identidad amenazadora que lleva a la estigmatización de un otro, a la vez como una forma de rechazo de la contingencia histórica; y cómo el vínculo del resentimiento con la temporalidad, en particular con un tipo de memoria, (...) produce una incapacidad para asumirla creadoramente. Esta reflexión deja abiertas preguntas sobre cómo los cuerpos afectados por el resen timiento pueden revertirlo y dar lugar a formas más vitales de relación con el mundo. ABSTRACT On the basis of selected experiences from the present, the article revisits the Nietzschean interpretation of resentment in order to explore the complexity and ambivalence of the phenomenon and shed light on current issues. To that effect, it connects two tendencies and their implications: the manner in which resentment generates the fixation of a threatening identity that leads to the stigmatization of an other, which, at the same time, involves a rejection of historical contingency; and the manner in which the link between resentment and temporality, in particular with a type of memory, produces an incapacity to assume it creatively. This reflec tion leaves questions open regarding how bodies affected by resentment can twist it around and give rise to more vital forms of relating to the world. (shrink)

Carla CANULLO Paco Editorial, Trad. Íris Fátima da Silva Uribe e Luis Uribe Miranda 2021 404 páginas. Jundiaí São, Brasil ISBN: 978-85-462-1999-5.

Gianluca CUOZZO. Editora Fontenele Publicações. Trad. Íris Fátima da Silva Uribe e Luis Uribe Miranda. São Paulo, Brasil, 2018, 270 páginas. ISBN: 978-85-9585-183-2.

Há, hoje, em andamento, um importante trabalho de difusão e acesso ao pensamento italiano contemporâneo no Brasil. Resultado de uma parceria entre o trabalho dos pesquisadores Íris Fátima da Silva Uribe e Luis Uribe Miranda e a editoraPaco editorial, a coleção de filosofia italiana já conta com os seguintes títulos: A experiência da Verdade, de Gaetano Chiurazzi, O quiasmo da tradução, de Carla Canullo e Ontologia e estética em Luigi Pareyson, de Íris Fátima da Silva Uribe. Soma-se (...) a esse conjunto, agora, a recém traduzida para o português Compreensão, História, Contingência, obra que apresenta uma interpretação cuidadosa da filosofia de Heidegger, a qual põe em evidência tanto aspectos espinhosos quanto outros ainda pouco analisados pelos intérpretes deste autor. (shrink)

Los orígenes de la APS y de la Política de SALUD PARA TODOS se remontan al siglo XVIII y al movimiento de Medicina Social de 1848. Del siglo XX se destacan las experiencias pioneras de los años 30-50s. Entre ellas, Chile, Saskachewa (Canadá), EUA, Suráfrica, con Henry Sigerist, Sidney Kark, Salvador Allende, Gustavo Molina, trabajos pioneros de la medicina y la epidemiologia social vinculados a los del antropólogo Benjamin Paul. Así como personajes menos reconocidos en APS especialmente el italiano Franco (...) Basaglia transformador de la atención psiquiátrica y sanitaria con los principios de libertad terapéutica. A éstas están articuladas numerosas y desconocidas experiencias en América Latina y Colombia con Héctor Abad Gómez, Santiago Rengifo y César Uribe Piedrahita por el proceso de “Renovación de APS” de la OPS. En Latinoamérica, las luchas por la salud estaban articuladas a la luchas por una sociedad justa, con personajes como Ernesto Guevara desde la medicina, Paulo Freire en pedagogía, teología y filosofía de la liberación, y el sociólogo colombiano Camilo Torres, que aportaron metodologías cualitativas en la investigación en salud, los que junto aportes de integración como el Desarrollo a Escala Humana, consideran a los servicios sanitarios como elementos principales en la vida de las personas, y aportan a la construcción transdisciplinar e intersectorial de la salud para nuestro hoy. (shrink)

Los libros de literatura testimonial del secuestro en Colombia ayudaron a fundamentar el discurso contra-terrorista del segundo periodo presidencial de Uribe, puesto que no solo cuestionaron a la guerrilla de las FARC desde su discurso, sino desde su accionar visto desde adentro. A partir del análisis de cuatro libros testimoniales, se establecen las representaciones de la guerrilla como victimaria y de los secuestrados como víctimas. Estos libros develan un grupo armado “salvaje”, incompasivo, sanguinario, poco humano, que no expresa coherencia (...) entre lo que dice que hace y lo que realmente hace. A partir de diversas operaciones discursivas, se recrea a la organización alzada en armas y al sujeto guerrillero como el Otro violento que hay que derrotar, en tanto exhibe unas condiciones psicológicas e ideológicas sancionables. Sin embargo, se pueden establecer diferencias en la manera cómo los autores representan a la guerrilla y esto tiene que ver también con la manera cómo los testimoniantes se representan a sí mismos como víctimas. El hecho de haber presenciado los hechos victimizantes convierte a los autores de los testimonios en testigos por excelencia, cuya palabra debe creerse. Aunque una parte significativa de los relatos testimoniales está compuesta por las descripciones de los vejámenes de la guerrilla hacia los secuestrados y las pésimas condiciones en que estos vivían, los testimonios también son documentos de resistencia y recomposición de la identidad. (shrink)

Contents Include: The Early Life of Socrates - The Later Life of Socrates: His Trial and Death - The Thought of Socrates.

A moving cultural biography of abolitionist martyr John Brown, by one of the most important African-American intellectuals of the twentieth century. In the history of slavery and its legacy, John Brown looms large as a hero whose deeds partly precipitated the Civil War. As Frederick Douglass wrote: "When John Brown stretched forth his arm... the clash of arms was at hand." DuBois's biography brings Brown stirringly to life and is a neglected classic.

Context: In previous papers, I suggested six rules proposed by Varela, Maturana and Uribe as a validation test to assess the autopoietic nature of a complex dynamic system. Identifying possible non-biological autopoietic systems is harder than merely assessing self-organization, existence of embodied boundaries and some observable autonomous behavioural capabilities: any rigorous assessment should include a close observation of the “intra-boundaries” phenomenology in terms of components’ self-production, their spatial distribution and the temporal occurrence of interaction events. Problem: Under which physical (...) and components’ relational conditions can some social systems be properly considered as autopoietic unities compliant with the six rules? Results: Dynamic systems can be classified according to “degrees of autonomous behaviour” that they may acquire as a result of the emergence of organizational closure (i.e., autonomy. Also, the different “degrees of attainable systemic autonomy” depend on the “degrees of autonomy” shown by a system’s dynamic components. For human social systems, a necessary balance between individuals’ autonomy and the heteronomous behaviour brought about on people by social norms (laws, culture, tradition or coercion) sets limits to the “degree of systemic autonomy” that human organizations may acquire. Therefore social systems, defined as dynamic systems composed of physical agents, could not attain the high “levels of systemic autonomy” ascribable to autopoietic systems without constraining the autonomy of agents to “levels” that are incompatible with spontaneous human behaviour. Also, social organizations seen as composed of physical agents interacting in physical space cannot be construed as autopoietic systems. Alternatively, if seen as composed of “process-like” entities, where agents participate as actors within processes, some social systems could be described as autopoietic wholes existing in the abstract space in which we distinguish interactions between processes, provided that we can assess compliance with the rules for some specific cases. Implications: These conclusions contribute to the debate on the possible autopoietic nature of some human social systems and to grasping the opportunity to shift focus to the more interesting issue of the “degrees of systemic autonomy” that human organizations could acquire (if needed) without imposing unbearable limitations on the autonomy of human actors. Also, the conceptual framework of this explanatory approach could be used in practical terms to assist the development of new dynamic modelling languages capable of simulating social systems. (shrink)

Rescher has presented a proof that a completed science is logically impossible; not every truth can be known. I show that the proof is valid only if it is read de re. One of its premises, however, is an obvious truth only on a de dicto reading; read de re it is false. What the proof shows, therefore, is that science has no limits and any true proposition can be known. We can, however, know it only in the meagre de (...) re, and not in the informationally rich de dicto, sense of 'know'. (shrink)

In the fourth section of Goethe’s Zahme Xenien we find the quatrain from which I have taken the theme of such an old and new controversy, which, as I hope, concerns both Germanic studies and the other humanities: “What was it that kept you from us so apart?” I always read Plutarch again and again. “And what was the lesson he did impart?” “They were all human beings—so much is plain.”1 In the very years when Goethe wrote these lines, that (...) is in the 1820s, Hegel repeatedly gave his lectures on the philosophy of history. Right at the beginning he formulated the opposite view which I should like briefly to characterize as “cultural relativism.”Every age has such peculiar circumstances, such individual conditions that it must be interpreted, and can only be interpreted, by reference to itself…. Nothing is shallower in this respect than the frequent appeal to Greek and Roman example which so often occurred among the French at the time of their Revolution. Nothing could be more different than the nature of these peoples and the nature of our own times.2 What is at issue here is not, of course, Hegel’s assertion that ages and peoples differ from each other. We all know that, and Goethe, the attentive reader and traveler, also knew, for instance, that the Roman carnival differed in its character from the celebrations of the Feast of Saint Rochus at Bingen, both of which he had described so lovingly. What makes the cultural historian into a cultural relativist is only the conclusion which we saw Hegel draw, that cultures and styles of life are not only different but wholly incommensurable, in other words that it is absurd to compare the peoples of a region or an age with human beings of other zones because there is no common denominator that would justify us in doing so. 1. ‘Was hat dich nun von uns entfernt?’ Hab immer den Plutarch gelesen. ‘Was has du den dabei gelernt?’ Sind eben alles Menschen gewesen.’ Johann Wolfgang von Goethe, Sämtlich Werke. Jubiläums-ausgabe in 40 Bänden 4:73; with commentary.2. See Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorselungen über die Philosophie der Geschichte, Werke, 20 vols. , 12:17. E. H. Gombrich was director of the Warburg Institute and Professor of the History of the Classical Tradition at the University of London from 1959 to 1976. His many influential works include The Story of Art, Art and Illusion, Meditations on a Hobby Horse, The Sense of Order, Ideals and Idols, The Image and the Eye, Tributes, Aby Warburg, and New Light on Old Masters. His previous contributions to Critical Inquiry include “The Museum: Past, Present and Future” , “Standards of Truth: The Arrested Image and the Moving Eye” , and “Representation and Misrepresentation”. (shrink)

In this paper we raise three questions of clarification about Alfred Mele's fine recent book, Free Will and Luck. Our questions concern the following topics: (i) Mele's combination of 'luck' and 'Frankfurt-style' objections to libertarianism, (ii) Mele's stipulations about 'compatibilism' and the relation between questions about free action and questions about moral responsibility, and (iii) Mele's treatment of the Consequence Argument.